3月15日，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授楊奎松做客嶺南大講壇·公眾論壇，從著裝變化講述中國(guó)大陸的現(xiàn)代困惑，以下為演講摘錄。

其實(shí)今天我們沒有國(guó)服，很多人主張中國(guó)要搞國(guó)服。改革開放后，很多漢族知識(shí)分子有這樣的呼聲。在什么場(chǎng)合應(yīng)該穿什么衣服，現(xiàn)在變成一個(gè)很麻煩的問題。日常生活中，大家都穿西式服裝，這沒問題，但碰到慶典碰到祭祀活動(dòng)，應(yīng)該穿什么？我們可以看到這幾十年，凡是和中國(guó)傳統(tǒng)有關(guān)系的活動(dòng)，政府官員都會(huì)出席，官員參與時(shí)的穿著，代表著一個(gè)形象問題。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同地方的政府官員，在參與這些活動(dòng)時(shí)，穿的衣服都不一樣。

中國(guó)國(guó)服難產(chǎn)的最大問題在于，我們有56個(gè)民族，如果要搞國(guó)服，你拿哪個(gè)民族的服裝當(dāng)國(guó)服？一部分國(guó)服主張者要講民族平等，不能單純搞西化，也不能干脆搞漢化，56個(gè)民族要找到一個(gè)共同的方法。

現(xiàn)在有這幾種主張：1、學(xué)西方國(guó)家，統(tǒng)一以西服為禮服，不搞國(guó)服。2、綜合56個(gè)民族服裝的共性重新設(shè)計(jì)。3、56個(gè)民族服裝均列為國(guó)服，一年輪一次。4、以漢族傳統(tǒng)服裝為國(guó)服，但又分別有主張：以漢服為國(guó)服；以唐服為國(guó)服；以明服為國(guó)服；以中山裝為國(guó)服。

從文化的角度來看服裝的這種變化，我們也會(huì)非常清楚地注意到，服裝西化的過程幾乎是不可抗拒的。隨著城市化、工業(yè)化的進(jìn)程，隨著整個(gè)社會(huì)的開放，無論在農(nóng)村還是城市，這樣的變化都很大，這個(gè)趨勢(shì)不可抗拒。但一個(gè)民族的文化傳承、保護(hù)，更重要的在于知識(shí)精英、在于政府怎么做，像日本、韓國(guó)、印度，不見得西化之后，它們民族的特點(diǎn)就會(huì)消失。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，胡適曾公開主張全盤西化，他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的思想、思維方式應(yīng)該發(fā)生根本性變革，應(yīng)該向西方的思想學(xué)習(xí)。但胡適本人，假如我們?nèi)タ此簧闹b，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他其實(shí)在拼命地抵制西化，拼命想保存自己作為中國(guó)人的特點(diǎn)。胡適著西裝，只有兩種場(chǎng)合，一是在國(guó)際會(huì)議上，另一種就是出國(guó)了，他留學(xué)的時(shí)候，在美國(guó)當(dāng)大使、工作的時(shí)候。但是一回國(guó)，1917年新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在北大工作的時(shí)候，他從來都是穿長(zhǎng)袍；1946年以后任北大校長(zhǎng)，他穿的是長(zhǎng)袍馬褂。這是他認(rèn)為最具中國(guó)特色的服裝。當(dāng)然，他戴著西式的帽子，他不喜歡中國(guó)那個(gè)瓜皮帽，所以他戴了頂禮帽。

再來看政府，袁世凱政府時(shí)期，頒布的民國(guó)服飾條例明確規(guī)定了禮服的樣式。禮服就兩種，一種是中式長(zhǎng)袍馬褂，一種就是西裝。西裝是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為要跟西方打交道，在國(guó)際場(chǎng)合人家都穿西裝，那你也可以穿，當(dāng)然你也可以穿長(zhǎng)袍馬褂。但在中國(guó)的正式場(chǎng)合，比如祭祀、祭典，各種各樣的禮儀活動(dòng)，應(yīng)該穿長(zhǎng)袍馬褂。

民國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于延續(xù)滿族改良過的服裝作為中國(guó)傳統(tǒng)服裝并不介意，他們覺得這是正統(tǒng)。這和國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人的思想觀念有關(guān)。我們看孫中山的著裝，最主要是3套：一個(gè)是傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍馬褂；一個(gè)是西服，因?yàn)樗诤Ｍ饣顒?dòng)的時(shí)間特別多，所以他很多時(shí)間穿的是西服；另外一個(gè)就是所謂的中山裝。

今天關(guān)于中山裝的說法有很多，有人說是孫中山自己參與了制作、設(shè)計(jì)和改進(jìn)。我們看孫中山的中山裝，就發(fā)生了非常大的變化，最早的衣服其實(shí)是日式的學(xué)生裝，立領(lǐng)，然后右邊一個(gè)兜，是明兜。孫中山在日本期間，很多時(shí)候是穿日式立領(lǐng)學(xué)生裝。后來他把它改成立領(lǐng)的兩個(gè)兜，再后來又把立領(lǐng)變成折領(lǐng)。我們不管這個(gè)服裝到底是誰設(shè)計(jì)的，但是孫中山后來在中國(guó)政治活動(dòng)中，很多場(chǎng)合穿中山裝，很多革命黨的官員也比較多穿中山裝。

當(dāng)然，建國(guó)后毛澤東也穿中山裝，但毛澤東的中山裝和孫中山的中山裝又不太一樣。國(guó)民黨的中山裝是作為一種禮服式的衣服，它和日式的學(xué)生裝有點(diǎn)不一樣，其實(shí)就是西式服裝的變化，它不是中國(guó)傳統(tǒng)的，所以需要去找剪裁的師傅給他量身定做。我們的中山裝，肥肥大大的，什么人都能穿，因?yàn)槊现猩窖b下擺都特別大。

蔣介石一生中基本就3種衣服，這3種衣服都可以當(dāng)禮服，一種是軍裝，一種是非常合身的中山裝，還有長(zhǎng)袍馬褂。他出席任何禮儀的，特別是涉及到跟中國(guó)禮儀、文化有關(guān)的場(chǎng)合，包括總統(tǒng)就位這樣重大的場(chǎng)合，都要著長(zhǎng)袍馬褂。最有意思的是，李宗仁回憶錄里講1948年總統(tǒng)選舉，因?yàn)槭Y介石推舉的副總統(tǒng)是孫科，結(jié)果孫科沒被選上，李宗仁選上了，蔣不喜歡李，但總統(tǒng)和副總統(tǒng)要共同去就職。在正式典禮的頭一天晚上，李宗仁給蔣介石打電話問，明天穿什么衣服合適。蔣介石說穿軍裝，李宗仁就老老實(shí)實(shí)穿著他的將軍服過來了。結(jié)果到了場(chǎng)上，發(fā)現(xiàn)蔣介石穿著長(zhǎng)袍馬褂，他站在側(cè)后面穿著軍裝。李宗仁后來生氣得不得了，說純粹把我當(dāng)成馬弁，這不是警衛(wèi)么，穿著軍裝站在旁邊，覺得蔣介石把他坑了。真相如何不知道，至少李宗仁自己這么說。大家可以看到蔣介石對(duì)長(zhǎng)袍馬褂的重視。

新中國(guó)建立后的服裝非常樸素簡(jiǎn)單，就是軍裝，或者是軍裝改造的軍便服?；旧蠜]有中國(guó)傳統(tǒng)服裝的任何元素。

當(dāng)時(shí)最流行的就是干部服，或者說軍便服。那些不做政府工作的人，普通的老百姓，變化還是比較緩慢的，并不是一下子大家通通都穿上了軍便服，都穿上中山裝。尤其是女人的服裝，變化比較慢。1950年代，女人的服裝還是很傳統(tǒng)，都是這種大襟的衣服，1960年代，女人的服裝變化也不太大，但男人的服裝已經(jīng)變了。當(dāng)然不是變成西裝，都變成了中山裝?！拔母铩币院?，服裝的變化就非常大了。城里干部家庭，整個(gè)服裝都開始向軍便服轉(zhuǎn)換。包括農(nóng)村家庭，衣服也發(fā)生了很大的變化，特別是那些比較革命的家庭。

毛澤東一生的3件套是：軍便服、中山裝、睡衣。毛的著裝其實(shí)和蔣非常像，也喜歡穿軍服，當(dāng)然這軍服非常簡(jiǎn)單。毛也穿中山裝，至少形式上很相似。但另一個(gè)非常不同：蔣介石喜歡穿長(zhǎng)袍馬褂，毛澤東喜歡穿睡衣。毛澤東在很多場(chǎng)合都穿睡衣，除非照相?？赡芪覀兒芏嗳硕伎催^毛澤東在飛機(jī)上工作的一張照片，穿著中山裝，領(lǐng)子還系得好好的。但毛的性格上，最煩的就是系風(fēng)紀(jì)扣。他最不喜歡穿這些系著扣子的（衣服）?？傻酵饷鎴?chǎng)合要見外賓，不能不系風(fēng)紀(jì)扣，這又是基本禮儀。

“文革”開始后，西裝及中式旗袍被視為“四舊”遭禁，整個(gè)10年間出訪人員著中山裝成了惟一選擇。改革開放后，1980年外交部明確規(guī)定，外交活動(dòng)中男同志既可穿中山裝，也可穿西服。除個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人，如鄧小平仍堅(jiān)持穿中山裝外，多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人出訪均著西服。

毛澤東在五四的時(shí)候穿長(zhǎng)袍，直到1927年我們還可以看到他穿長(zhǎng)袍，但是他一旦革命，到農(nóng)村去以后，再也不穿長(zhǎng)袍。中共的領(lǐng)導(dǎo)人都是這樣。

對(duì)共產(chǎn)黨來講，今天拿什么來作自己民族服裝的代表，就有一個(gè)非常大的問題，因?yàn)榕f的東西沒辦法（用）。我們剛才看那個(gè)郵票，56個(gè)民族的郵票，惟一能拿出來作為漢族服裝的代表，是農(nóng)民。但問題在于，共產(chǎn)黨變成執(zhí)政黨以后，你不能用陜北農(nóng)民的衣服去接見外賓，然后去祭祀，然后做各種各樣的慶典。那用什么呢？

共產(chǎn)黨實(shí)際上代表的是中國(guó)傳統(tǒng)底層的群眾。毛澤東一直講，卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。所以那些所謂社會(huì)精英他是看不上的。他為什么不惜整天穿著睡衣到處走，其實(shí)側(cè)面也反映出他叛逆的性格，他非常討厭那套。

今天很多人在呼吁傳統(tǒng)的回歸，但問題在于今天回歸太困難了。