果智還俗，既非意料之外，又非情理之中。

　　不在意料之外，是因為之前無論被人問起，還是主動表態(tài)，他都提起俗是早晚都會還的；情理之外，則是因為他選擇的時間點——就在還俗前一天，羅昌平還在公共賬號推送了與他的對談。不過，據(jù)曾經(jīng)的果智、現(xiàn)在的梁璐說，他對社交工具的認知僅限于微博，對于無論在活躍度還是抵達率都大有趕超前者之勢的微信，基本一無所知。

　　再見梁璐時，他掛單在深圳遠郊的一座觀音寺內(nèi)，寺院依山傍水，常住的除了方丈，不過兩位出家人，稀有香客，平日里惟一的動靜來自前來學武的一幫孩子。下課后，他們會開著大喇叭，播放流行歌曲。

　　上一次采訪，礙于父母鄉(xiāng)鄰，出家人果智從始至終未顯僧相，不料這回碰面，在家弟子梁璐卻從頭到腳一副寬大的僧人服飾，還給我解釋僧服與居士服的區(qū)別就在于袖口連接處有沒有縫合線。也許是穿著僧服的緣故，盡管頭發(fā)已長出了薄薄的一層，梁璐開口閉口仍改不掉“我們和尚”的口頭禪。

　　話題自然從“為什么在這個時候還俗”開始。他說到了客觀原因，比如在深圳要去看望前妻的父母，出家人身份不便被目前居住的這座寺廟收留（對方給不出擔金），也強調(diào)了主觀原因，比如道心退轉，不再想成佛。

　　真不想成佛了？他答：我想成為國家領導。

　　出家人果智和在家人梁璐，如果說有什么最大的共同點，那就是語不驚人死不休。細問原因，竟是被方丈們逼的。過去一年零一個月，還是果智的梁璐從南到北，從北到南，追著大小廟宇的方丈們，跟他們商量財務公開和民主選舉的事，得到的回復是：小師父誒，等你當上國家領導再說吧。

　　我問梁璐，這些你會在微博里說嗎？

　　“不可能，別人會以為我是神經(jīng)病?！?/span>

　　“神經(jīng)病”梁璐很怕被人捧作神，出家期間，供養(yǎng)他的人不少，罵他的人更多，他反倒覺得平衡，心里舒坦。他說出家是他三十多年人生中最輝煌的一段，憑著自己悟出來的“任何事做給自己看的都開心，做給別人看的都不開心”，他如今做任何決定，包括還俗，包括接下來打算去臺灣，都不在乎周遭的眼色與口舌。

　　但在旁人看來，無論出家還是還俗都高調(diào)宣布，對媒體采訪一概來者不拒、主動爆料的梁璐這一年，更像是自導自演了一場行為藝術。

　　他清楚自己修不了忍辱，也對“輕浮”的公眾形象心知肚明，自始至終毫不避諱攪的就是佛教這攤表面不動聲色、底下卻在逐漸變質(zhì)的渾水。寺院方丈對外行賄換得職位，對內(nèi)一手遮天為所欲為，僧人素質(zhì)良莠不齊，求簽算卦討生意，更甚者娶妻生子，不如法的行為比比皆是，他不指名道姓地一一自黑，舍得一張臉，誓把壞和尚拉下神壇。

　　了解多了，崇拜自然少了。穿上僧服，不代表就高人一等，其實，和尚同蕓蕓眾生一樣，一輩子都在修行的路上，只不過選取了不同的道路罷了。

　　還俗后的梁璐堅持吃素，佛教已成為他的信仰，至于不參與政治，不組建家庭，他鐵定不再堅持。采訪間歇，有朋友勸他上《非誠勿擾》，他答應得爽快，還一個勁樂，樂完了賊賊地補一句，你以為我真是去找女朋友啊，好不容易上趟電視，我必須說出那句“每個人一輩子至少出趟家”，給佛教打打廣告。

　　我提醒他，這句說不定會被剪掉。

“也是哦。沒關系，只要有一個女嘉賓為我亮燈，我就對她說，如果你愛我，就跟我出一次家吧，哈哈?！?/span>